standar i'jaz al-Qur'an

Yang dimaksud dengan standar kemu’jizatan Al – Qur’an adalah kadar yang menjadi mukjizat dari kitab Al- Qur’an itu berapa ? apakah seluruhnya atau sebagian saja.

Kitab suci Al – Qur’an ini sudah 15 abad lalu mencanangkan tantangan kepada orang – orang yang mengingkari Al – Qur’an, yakni minta untuk ditandingi dengan membuat kitab yang sama seperti Al – Qur’an itu. Tetapi dari dahulu sampai sekarang belum ada seorang pun yang mampu menandinginya. Padahal para pujangga bahasa Arab yang profesional pada waktu turunnya Al – Qur’an dahulu itu sangat banyak. Mereka sangat pandai dalam bidang sastra dan balaghah Arab. Apalagi pada masa kejayaan ilmu pengetahuan ( zaman ranaessance ), bahasa Arab berkembang cepat hingga melejit ke tingkat yang amat tinggi. Namun, tetap saja tidak ada orang yang sanggup melawan tantangan Al – Qur’an tersebut.

Hal ini menunjukkan kemukjizatan Al – Qur’an, juga sekaligus menunjukkan kebenaran sinyalemen Al- Qur’an, bahwa tidak akan ada seorang jin atau pun manusia yang sanggup membuat kitab yang serupa dengan Al – Qur’an. Sinyalemen tersebut tertuang dalam surat Al – Isra ( 17 ): 88

Sungguh sangat menherankan, tantangan yang sudah lama dicanangkan itu, belum ada juga yang mampu melawan. Padahal tantangan itu telah tiga kali diubah dan diturunkan kapasitasnya.

1.      Tantangan pertama

Mula – mula Al – Qur’an menantang orang yang mengingkari kewahyuan itu supaya membuat kitab  tandingan yang sama seperti seluruh isi dalam Al – Qur’an. Yakni, mereka yang menuduh Al – Qur’an itu buatan Nabi Muhammad SAW itu supaya membuat kitab yang sama seperti kitab Al- Qur’an seluruhnya. Dalam ayat 33 – 34 surat At – Thur :

Artinya : “ ataukah mereka mengatakan : “ Dia ( Muhammad ) membuai – buatnya”,( tidak demikian ), sebenarnya mereka tidak beriman”. Maka hendaklah mereka, mendatangkan

Tantangan pertama tidak terlawan, maka kapasitas kemukjizatan Al – Qur’an itu adalah seluruhnya. Artinya, kadar yang menjadi mukjizat dari kitab Al- Qur’an itu adalah seluruh isi dan semua ayatnya yang melemahkan semua pujangga dan segala jin serta seluruh manusia. Tidak ada seorangpun yang mampu melawan tantangan ini, dengan berhasil membuat kitab tandingan yang sama seperti Al – Qur’an.

Memang, sangat berat untuk melawan tantangan pertama, sebab, harus membuat kitab tandingan yang besar, lengkap, dan komplit. Sangat wajar jika tidak ada seorang pun yang mampu melawan atau menandingi Alqur’an. Karena itu, dicanangkanlah tantangan yang kedua yang lebih ringan.

2.      Tantangan kedua

Karena tidak ada seorangpun yang bisa melawan tantangan yang pertama, karena dirasa terlalu berat, maka didespensasi. Sebelumnya, harus membuat kitab tandingan yang sama dengan seluruh Al – Qur’an, lalu diturunkan menjadi 10 surah seperti Al – Qur’an. Tantangan kedua ini dicanangkan dalam QS. Hud ( 11 ) : 13 – 14

3.      Tantangan ketiga

Jika tantangan kedua, masih dianggap berat, karena harus membuat sekian banyak surah yang harus sama dengan Al- Qur’an, maka tantangan itu diringankan lagi. Yakni hanya membuat satu surah saja yang semisal Al – Qur’an. Tantangan ketiga ini dicanangkan dalam QS. Al – Baqoroh ( 2 ) : 23 – 24 :

B.     Segi-segi Kemukjizatan Al-Quran

·         Segi Ilmiah

Pemaknaan kemukjizatan al-Quran dalam segi ilmiah adalah dorongan serta stimulasi al-Quran kepada manusia untuk selalu berfikir keras atas dirinya sendiri dan alam semesta yang mengitarinya. Al-Quran memberikan ruangan sebebas-bebasnya pada pergulan pemikiran ilmu pengetahuan sebagaimana halnya tidak ditemukan pada kitab-kitab agama lainnya yang malah cenderung restriktif. Pada akhirnya teori ilmu pengetahuan yang telah lulus uji kebenaran ilmiahnya akan selalu koheheren dengan al-Quran. Al-Quran dalam mengemukakan dalil-dalil, argument serta penjelasan ayat-ayat ilmiah, menyebutkan isyarat-isyarat ilmiah yang sebagaiannya baru terungkap pada zaman atom, planet dan penaklukan angkasa luar sekarang ini. Diantaranya adalah :

“Dan Apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS. Al-Anbiya’: 30). Dalam ayat ini terdapat isyarat ilmiah tentang sejarah tata surya dan asal mulanya yang padu, kemudian terpisah-pisahnya benda-benda langit (planet-planet), sebagian dari yang lain secara gradual. Begitu juga di dalamnya terdapat isyarat tentang asal-usul kehidupan yaitu dari air.

“Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya.” (QS. Al-Hijr: 22) ayat ini meberikan isyarat tentang peran angin dalam turunnya hujan begitu juga tentang pembuahan serbuk bunga tumbuh-tumbuhan.

“Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam Keadaan bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka ( balasan ) pekerjaan mereka,” (QS. Al-Zalzalah: 6) adanyan pemeliharaan dan pengabadian segala macam perbuatan manusia di dunia. Dan jika ini dapat dilakukan manusia, maka pastilah itu jauh lebih mudah bagi Allah

“Bukan demikian, sebenarnya Kami Kuasa menyusun ( kembali ) jari jemarinya dengan sempurna.” (QS. Al-Qiyamah: 4) diantara kepelikan penciptaan manusia adalah sidik jarinya. Ayat ini menyebutkan kenyataan ilmiah bahwa tidak ada jari-jari tangan seorang manusia yang bersidik jari yang sama dengan manusia yang lainnya.

·         Segi Bahasa dan Susunan Redaksinya

Susunan bahasa dalam Al – Qur’anul karim tidak bisa disamai oleh apapun. Al – Qur’an bukan susunan syair dan bukan pula susunan prosa. Sejarah telah menyaksikan bahwa bangsa Arab pada saat turunnya al-Quran telah mencapai tingkat yang belum pernah dicapai oleh bangsa satu pun yang ada didunia ini, baik sebelum dan seudah mereka dalam bidang kefashihan bahasa ( balaghah ). Mereka juga telah meramba jalan yang belum pernah diinjak orang lain dalam kesempurnaan menyampaikan penjelasan (al-bayan), keserasian dalam menyusun kata-kata, serta kelancaran logika.

Oleh karena bangsa Arab telah mencapai taraf yang begitu jauh dalam bahasa dan seni sastra, karena sebab itulah al-Quran menantang mereka. Padahal mereka memiliki kemampuan bahasa yang tidak bisa dicapai orang lain seperti kemahiran dalam berpuisi, syi’ir atau prosa ( natsar ), memberikan penjelasan dalam ragam sastra yang tidak sampai oleh selain mereka. Namun walaupun begitu mereka tetap dalam ketidak berdayaan ketika dihadapkan dengan al-Quran.

Dari sini bisa disimpulkan bahwa setiap perbuatan yang tidak mampu oleh seorang pun, sementara sarana-sarana yang diperlukan secara berlimpah, sedang motivasi juga kuat, maka itu menandakan adanya ketidak mampuan dikerjakannya pekerjaan itu. Dan apabila hal itu telah terbukti, serta kita tahu bangsa Arab telah ditantang al-Quran namun tak mampu menjawabnya, meskipun mereka sangat ingin melakukannya dan memilki sarana yang kuat untuk itu. Maka tahulah kita bahwa tantangan itu merupakan tantangan yang tidak mampu mereka layani.

Selanjutnya apabila ketidakmampuan bangsa Arab telah terbukti sedangkan mereka jago dalam bidang bahasa dan sastra, maka terbukti pulalah kemukjizatan al-Quran dalam segi bahasa dan sastra dan itu merupakan argumenatasi terhadap mereka maupun terhadap kaum-kaum selain mereka. Sebab dipahami bahwa apabila sebuah pekerjaan tidak bisa dilakukan oleh mereka yang ahli dalam bidangnya tentunya semakin jauh lagi kemustahilan itu bisa dilakukan oleh mereka yang tidak ahli dibidangnya.

Berkaitan dengan masalah pembuktian akan ketidak mampuan bangsa Arab untuk menyainngi al-Quran para ulama banyak memberikan komentar yang mengisyaratkan adanya perbedaan tentang ihwal ketidakmampuan itu bisa terjadi. Secara umum pendapat ulama dalam masalah sebab terjadinya fenomena ketidakmampuan orang Arab untuk menandingi al-Quran ada dua pendapat, yaitu:

1.      Muncul dari faktor i’jaz yang terkait dan inheren dalam al-Quran

2.      Muncul dari luar al-Quran dengan adanya kesengajaan Allah untuk melemahkan orang Arab secara intelektual ( sharfah )

·         Segi Kebenaran Berita

Surat-surat dalam al-Quran mencakup banyak berita. Kapabilitas al-Quran dalam memberikan informasi-informasi seakan menjadi prasyarat utama penopang eksistensinya sebgai kitab mukjizat. Akan tetapi pemberian informasi akan segala hal yang ghaib tidak memonopoli seuruh aspek kemukjizatan al-Quran itu sendiri. Diantara contohnya adalah:

1.      Berita masa lampau. Al-Quran sangat jelas dan fasih sekali dalam menjelaskan cerita masa lalu seakan-akan menjadi saksi mata yang langsung mengikuti jalannya cerita. Dan tidak ada satupun dari kisah-kisah tersebut yang tidak terbukti kebenarannya. Diantaranya adalah: Kisah nabi Musa: “Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyembelih seekor sapi betina.” mereka berkata: “Apakah kamu hendak menjadikan Kami buah ejekan?” Musa menjawab: “Aku berlindung kepada Allah agar tidak menjadi salah seorang dari orang-orang yang jahil”.(QS. Al-baqarah: 67)

Kisah Fir’aun “Sesungguhnya Fir’aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir’aun Termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan”. (QS. Al-Qoshosh: 4)

2.      Berita masa sekarang. Terbukanya niat busuk orang munafik di masa Rasulullah. “Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, Padahal ia adalah penantang yang paling keras”.(QS. Al-Baqoroh: 204)

3.      Berita masa yang akan datang. “Ghulibatir ruum. Fii adnal ‘ardhii wahum min ba’di ghalibiin sayaghlibun fi bid’i sinin”. (QS. Ar-Rum 2-4)

·           Susunan Kalimat / Uslub

Kemukjizatan al – Qur’an dilihat dari segi ushlub sangatlah mengagumkan dan berbeda dengan semua ushlub bahasa Arab. Al – Qur’an muncul dengan ushlub yang sangat baik dan indah, mengagumkan orang – orang Arab karena keserasiannya dan keindahannya, keharmonisan susunannya. Di dalamnya terkandung nilai – nilai istimewa yang tidak akan terdapat dalam ucapan manusia. Al – Qur’an tetap akan memancarkan nur dan hidayahnya, melimpahkan keaslian dan keagungannya, mengalirkan kelembutan dan kebesaran, mengeluarkan keindahan dan kemegaannya. Ala – Qur’an senantiasa membawa bendera kemukjizatan dan mengajak bertanding dengan bangsa – bangsa dunia dengan penuh keyakinan dan kepercayaan sambil mengatakan kebenaran, kekuatan, serta kemampuan kemukjizatannya. Beberapa keistimewaan ushlub Al – Qur’an :

1.      Kelembutan Al – Qur’an secara lafziyah terdapat dalam susunan suara dan keindahan bahasanya.

2.      Keserasian Al – Qur’an ditujukan bagi kaum yang awam maupun kaum cendekiawan. Dalam arti, semua orang dapat merasakan keagungan dan keindahan Al – Qur’an.

3.      Kandungan isinya sesuai dengan akal dan perasaan karena Al – Qur’an memberikan doktrin pada akal dan hati, serta merangkum kebenaran dan keindahannya sekaligus.

4.      Keindahan sajian Al – Qur’an serta susunan bahasannya bagaikan suatu bingkai yang dapat memukau akal untuk memberikan tanggapan serta perhatian.

5.      Keindahannya dalam liku – liku ucapan atau kalimat serta beranekaragam dalam bentuknya. Dalam arti bahwa satu makna diungkapkan dalam beberapa lafal dan susunan yang semuanya indah dan halus.

6.      Al – Qur’an mencakup dan memenuhi persyaratan antara bentuk global dan bentuk yang terperinci ( bayan ).

7.      Dapat dimengerti sekaligus dengan melihat segi yang tersurat ( yang belum dikemukakan ).

DAFTAR PUSTAKA

Ali Ash – Shaabuuny, Muhammad . 1999 . Studi Ilmu Al – Qur’an . Bandung : CV . PUSTAKA SETIA

Channa AW, Liliek . 2009 . Ulum Al – Qur’an dan Pembelajarannya . Surabaya : LEPKISS